الآية تؤكد ، بأسلوب يشبه التحدي ، أن من لا يعجبه ذلك ، فلينتحر وليختنق بغيظه ، لأنه لن يحقق ما يحبه مهما فعل ، فإما أن يقبل بالواقع وينسجم معه ، وإمّا أن ينسحب من الحياة . وقد فسره البعض بإرجاع الضمير إلى مَنْ ، وهو الشخص نفسه الذي يعيش عدم الثقة باللّه وبتدبيره لخلقه ، ودفعه الشر عنه وجلبه الخير له ، والآية تدعو هذا الشخص إلى الصعود إلى السماء بأيّ سبب يملكه من وسائل الصعود ، « ثم ليقطع المسافة فلينظر هل ينفعه كيده في إزالة غيظه لما يدعى إليه من دين اللّه ، فإن الذي حكم اللّه به لا يبطل بكيد الكائد » « 1 » . ومن هنا ، فهو لن يستطيع أن يحقق شيئا لنفسه في الدنيا والآخرة ، لأنه لا يملك من الأمر شيئا ، فهو إن لم يكن واثقا بأن اللّه هو القادر على رفع ما يمكن أن يحلّ به من بلاء الدنيا أو عذاب الآخرة ، فليحاول أن يتوسل الحلّ من قدرته الذاتية ، بعيدا عن اللّه ، وسيرى أنه لن يقدر على شيء من ذلك ، لأنه مهما حاول الارتفاع صعودا إلى السماء ، أو النزول هبوطا إلى الأرض ، فلن يملك لنفسه نفعا ولا ضرّا إلا باللّه ، ولعل هذا الوجه أقرب إلى السياق العام للآيات من الوجه السابق ، لأن إرجاع الضمير في يَنْصُرَهُ إلى النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم لا ينسجم مع عدم ذكره في الآية من قريب أو من بعيد ، واللّه العالم . الله يهدي من يريد وَكَذلِكَ أَنْزَلْناهُ آياتٍ بَيِّناتٍ توضح الفكرة ، وتدلّ على طريق الهدى ، بما تشتمل عليه من دلائل على الإيمان ، وبراهين على قضاياه ،

--> ( 1 ) مجمع البيان ، ج : 7 ، ص : 121 .